近日，《大秦赋》的热播，在网上引发对秦始皇的热议，很多人争得面红耳赤、不可开交。

这些争论，剔除表面上的泡沫和喧哗，集中在两个方面：第一，秦始皇实现国家统一到底是功是过？第二，秦朝二世而亡是不是因为秦始皇的暴政？

其实，统一是中华民族的天命。正如分裂是欧洲的天命一样，是受诸多因素影响和决定的，不是以人意志为转移的。我们某些人机械地拿中国与欧洲去类比，这是一种幼稚的书呆子式的历史观。实现统一是历史赋予秦始皇的天命，所以他才能取得成功。至于统一过程造成的财产损失和人员伤亡，也不能孤立地去看那个数字。“春秋无义战”。统一之前，各国之间战争从未停止，财产损失和人员死亡更是不可计量。国家统一在历史上的积极意义，毋容置疑。

秦朝二世而亡，也是秦朝的天命。后世有很多人研究秦亡的教训，多是以古喻今，对当代君主提出仁政的劝诫和暴政的警示。客观地讲，秦亡的原因很复杂，并非“暴政”二字能概括的（况且，对秦的暴政的认识，也不是如字面意思那么简单。这里不赘述）。

春秋战国共持续549年，秦始皇只是完成了统一的使命，但正如《笑傲江湖》中令狐冲接受许多门派的“真气”之后，如果没有“吸星大法”进行融汇贯通，就会产生致命的危险，国家统一之后，也面临着消化和融汇的重大使命，这个使命仍然十分艰巨，秦始皇只是通过“车同轨、书同文”等措施完成了表面上的融合，后续的使命已经超出了他的能力，也超出了他的天命。包括有人说如果扶苏即位而不是胡亥即位，秦朝会不会延续时间更长一些？我觉得，有一点可能，但也无非是二世、三世的区别。国家分裂半个多世纪，百姓沦于战火500多年，秦的出现，就是实现统一的，这一成就已经非常不容易、不简单。但统一之后面临各种复杂矛盾，后续的巩固统一，已经超出了秦的天命，则是由汉来完成的。那又是汉的天命。我们这个民族被称为汉族，也绝不是偶然的。

因此，没有出现秦始皇，则会有齐始皇、赵始皇、楚始皇或魏始皇出现。

我们对秦始皇的认识，涉及到对历史人物的认识，不能用普通人物的眼光去看他们。

每个人都有天命，但历史人物与普通人物相比，天命的方向性、固定性更强。

李广，年轻时选择了以良家子弟从军，这条道路的终点就是大漠黄沙。

岳飞，年轻时选择了习武报国，这条道路的终点就是风波亭。

袁崇焕，当年不做知县而选择从戎戍边，这条道路的终点就是北京西市口。

当然，他们都有机会在终点之前，选择中途下道转向，但像他们这样的历史人物，人生之车的速度一旦提起来，往往很难变换方向，会错过很多路口，一条道走到底。

个人的能力越大、责任越重，就越身不由己。

这就是历史人物时常面对的一个人生悖论。

历史人物与普通人物对天命的理解，也是显著不同的。

普通人物从穷困、艰难和矛盾中，看到的是潦倒、偷生的天命，看到的是“吾将苟安于乱世”的天命。

历史人物从穷困、艰难和矛盾中，看到的是磨砺、锤炼的天命，看到是“天将降大任于斯人”的天命。

所谓“燕雀安知鸿鹄之志”，就是人与人之间天命观的差别。

长期以来，我们喜欢用苛求的眼光去审视历史人物。假如岳飞不坚持抗金或者不按朝廷金牌撤回，假如袁崇焕不擅杀毛文龙或者不提出带兵进京城休整，假如……

殊不知，这些假如只是你以一个普通人的视角，坐在咖啡厅或拥挤的地铁中去设想的，而没有回到他们那个时代，以他们的胸怀和格局，像他们那样在金戈铁马、舍命冲杀中去考虑问题。

或者说，这也正是我们今天知道谁是李广、岳飞、袁崇焕，而若干年之后，没有人知道你是谁的原因。

如果历史可以用沙盘或兵棋系统推演的话，或者像那些穿越剧一样可以回到过去对某些事件作出改变，你会发现：

李广，还是不能封侯，还是要以自刎结束一生；

岳飞，还是不能直捣黄龙，还是要被赵构和秦桧杀害；

袁崇焕，还是挽救不了大明，还是要被崇祯处死。

当然，还有一种可能，李广、岳飞、袁崇焕按照普通人的意愿，选择了退让妥协和苟且偷生，但对于他们来说，活着的结局和死去的结局并无任何不同。

而且，如果他们这么选择的话，历史上根本就不会再流传下来李广、岳飞、袁崇焕这些名字。

当然，这只是猜想。

即便一切可以重来，他们也不会按你的想法去做的。

因为，他们人生的悲喜剧，这些过程和结果，是他们的天命。

而他们的选择，实际上也只是历史的天命的一部分而已。

“至今思项羽，不肯过江东”。其实，项羽对自己天命的认识，还是比较准确的。即便过了江东，又能如何？还能逆转大势？对这些历史人物而言，与其偷生，莫若一死。

当我们尊重并理解了历史中的天命，就会真正明白这些历史人物当时作出的选择，也才能真正看懂过去的历史和未来的历史。

这才是我们读历史应有的态度，也是历史真正的价值所在。

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